| |||||
| |||||
Name
The Surah has been so designated after the word al-muzzammil occurring in the very first verse. This is only a name and not a title of its subject matter.
Period of Revelation
The two sections of this Surah were revealed in two separate periods.
The first section (v. 1-19) is unanimously a Makki Revelation, and this is supported both by its subject matter and by the traditions of the Hadith. As for the question, in which specific period of the life at Makkah it was revealed, it is not answered by the tradition, but the internal evidence of the subject matter of this section helps to determine the period of its revelation.
First, in it the Holy Prophet (upon whom be peace) has been instructed to the effect: “Arise during the night and worship Allah so that you may develop the capability to shoulder the heavy burden of Prophethood and to discharge its responsibilities.” This shows that this Command must have been given in the earliest period of the Prophethood when training was being imparted to the Holy prophet by Allah for this office.
Secondly, a Command has been given in it that the Qur’an be recited in, the Tahajjud Prayer for half the night, or thereabout. This Command by itself points out that by that time at least so much of the Qur’an had been revealed as could be recited for that long.
Thirdly, in this section the Holy Prophet (upon whom be peace) has been exhorted to have patience at the excesses being committed by his opponents, and the disbelievers of Makkah have been threatened with the torment. This shows that this section was revealed at a time when the Holy Prophet (upon whom be peace) had openly started preaching Islam and the opposition to him at Makkah had grown active and strong.
About the second section (v. 20) although many of the commentators have expressed the opinion that this too was sent down at Makkah, yet some other commentators regard it as a Madani Revelation, and this same opinion is confirmed by the subject matter of this section. For it mentions fighting in the way of Allah, and obviously, there could be no question of it at Makkah; it also contains the Command to pay the obligatory zakat, and it is fully confirmed that the zakat at a specific rate and with an exemption limit (nisab) was enjoined at Madinah.
| |||||
Elnevezés
Az első versben elhangzó al-muzammil (beburkolózott) szó adja a címet, ami nem jelöl tartalmat.
A kinyilatkoztatás ideje
A Szúra két része két külön időben nyilatkoztatott ki. Az első rész (1-19.) Mekkai eredetű, ezt igazolja tartalma és a Hadisz. Arra nincs specifikus Hadisz, ami behatárolná, hogy a Mekkai időszakon belül hova lehetne besorolni, de ebben a belső tartalom segít.
Először is, a Próféta (béke reá) ekképpen kapta az instrukciót: „Kelj fel az éj folyamán, imádkozz Allahhoz, hogy vállad a Prófécia és a felróható felelősségek terheit jobban elviselhessék.” Ez azt mutatja, hogy a Próféciának abban a szakaszában vagyunk, amikor Allah lelkileg töltötte, felkészítette a Prófétát, hogy küldetésének meg tudjon felelni.
Másodszor, elhangzik a Tahadzsud ima elrendelése, amivel az éj kb. felét kell eltölteni. Ez arra utal, hogy már kinyilatkoztatott annyi rész a Koránból, amivel már el lehetett végezni a Tahadzsudot.
Harmadszor, a Próféta bíztatást kap a folytatásra, felkérést a türelemre, mert már elkezdődtek ellenzői részéről a gúnyolódások. Ez azt mutatja, hogy nem a legkorábbi szakaszban, hanem utána született ez a Szúra, mikor Quraish ellenkampánya megindult vele szemben.
A Szúra második részét a 20. vers képezi. Medinai eredetre utal a küzdelemre való felhívás Allah útján, ami Mekkában még nem került szóba, ill. a Zakat adó elrendelése, ami Medinában vált intézményessé.
| |||||||||||||||||||
In the name of God, Most Gracious, Most Merciful
A Mindenható és Könyörületes Allah nevében
1. Ó, te beburkolózott [1]!
2. Hacsak keveset is, (de) áll fel (imára) az éjjel [2], –
3. Felét, vagy annál kicsit kevesebbet,
4. Vagy told meg (egy kicsit) és recitáld a Koránt szépen, átérezve.
5. Mert Mi súlyos szavakat fogunk rád vetni.
6. Mert az éjjeli ébrenlétben mélyebb az átélés és határozottabb a Szó [3].
7. Valóban, a nappalokban hosszúra nyúlnak teendőid,
8. Tartsd emlékezetedben Urad nevét és áhítattal hódolj Neki,
9. Ura Keletnek és Nyugatnak, nincs más Isten, csak Ő, vedd Őt hát annak, Kire hagyatkozz [4].
10. Várd ki türelemmel, mit mondanak és hagyd magukra őket szép kihátrálással.
11. Hagyj Magamra a könnyű élet élvezőivel, kik meghazudtolják (az Igazat), hadd viseljem el őket egy kicsit.
12. Mert bizony, Nálunk vannak a béklyók és a Pokol tüze,
13. És az étel, mi fojt és a fájdalmas Büntetés.
14. A Napon megreng a Föld és a Hegyek. A Hegyek olyanná lesznek, mint egy homokkupac a futóhomokon [5].
15. Elküldtük hozzátok a Prófétát, hogy legyen Tanú rátok, amint elküldtük a Fáraóhoz is a Prófétát.
16. A Fáraó engedetlen volt a Prófétával, hát Mi durván lesújtottunk rá [6].
17. Ha tagadjátok (Allahot), miként őrizkedtek a Naptól, mely megőszíti a gyermeket [7]?-
18. Mikor az Ég kettéhasad? Az Ő ígérete beteljesül.
19. Mert bizony, ez egy Emlékeztető, és aki akarja, az Urához vezető utat válassza!
20. Mert Urad tudja, hogy te az éj majdnem kétharmadát, felét, vagy harmadát fenn töltöd (imával) és (így tesznek) az emberek is, akik veled vannak. Allah méri ki az éjjelt, a nappalt és tudja, hogy ti azt nem tudjátok számon tartani, hát megenyhül felétek. Olvassatok annyit a Koránból, ami még könnyen megy. Tudja, hogy köztetek vannak betegek, mások az utat róják, keresve Allah bőkezűségét, mások Allah útján küzdenek. Hát annyit olvassatok abból (Koránból), ami még könnyen megy, tartsátok meg az imát, adjatok kötelező alamizsnát és kölcsönözzetek Allahnak szép hitelt. Amit lelketek számára előreküldtök a jóból, azt ott találjátok Allahnál. De annak bére jobb és nagyobb (lesz annál). Kérjétek Allah bűnbocsánatát, mert bizony, Allah a Megbocsájtó, a Kegyelmes [8].
| |||||
[1] Muzzammil is one of the titles of our holy Prophet. But there is a deeper meaning in this and the address “Thou wrapped up” of the next Sura. Human nature requires warm garments and wrappings to protect the body from cold or heat or rain. But in the spiritual world these wrappings are useless: the soul must stand bare and open before Allah, in the silence of the night, but not too austerely, as the following verses show.
[1] Muzammil a Próféta egyik titulusa, ami beburkolózottat jelent, aminek egy mélyebb értelmét is látni fogjuk a következő Szúrában. Az emberi természet ruhával védekezik a hideg, meleg, vagy eső ellen. Ezek a ruhadarabok azonban a spirituális világban nem sokat érnek, mert a lélek meztelenül áll Allah előtt. Az éj csöndjében a lélek és Allah kapcsolata mély, ahogy a következő versek leírják.
[2] The Prophet was prone to austerities in the cave of Hiraa, both before and after he received his mission, spending days and nights in prayer and contemplation. Midnight and after-midnight prayers have technically received the name of Tahajjud.
[2] A Próféta szokása volt, hogy elvonult a Hira Barlangba elmélkedni. Ezt a szokását a Küldetés megkapása után is megtartotta. Az imák, melyek az éj folyamán hangzanak fel a Tahadzsud nevet viselik.
[3] For contemplation, prayer, and praise, what time can be so suitable as the night, when calm and silence prevail, the voices of the market-place are still, and the silent stars pour forth their eloquence to the discerning soul.
[3] Elmélkedésre, imára, áhítatra, fohászra, az éjjeli órák a legalkalmasabbak, amikor a világ elcsendesedik. A zsibongást felváltja a nyugalom. A csillagok ékesszólóvá válnak ilyenkor, a lélek pedig nyitottá a Szó befogadására.
[4] Leave all things to Allah; trust Him; He is just and will do justice. Only turn away from the unjust, but in a worthy and noble way; i.e., to show them clearly that you do not fear them, but that you leave all affairs in Allah’s hands.
[4] Hagyj mindent Allahra. Bízz benne és ő Igazságot teremt. Elég csak elfordulnod az Igazságtalanságtól és kihátrálni nemesen, nagyvonalúan. Azt mindenképpen demonstrálni kell, hogy nem félünk és dolgainkat Allah kezébe helyezzük.
[5] The Judgment is described as a violent commotion which will change the whole face of nature as we know it. Even the hard rock of mountains will be like loose sand running without any cohesion.
[5] A Végítélet leírását látjuk, melynek felbolydulásában a világ jelenlegi képe megszűnik. A Hegyek kősziklái olyanok lesznek, mint a homokszemek, melyek között megszűnik az összetartó erő.
[6] Pharaoh the earthly king faces Moses the prophet of Allah. In earthly eyes it was Moses who disobeyed Pharaoh. In spiritual relations, it was Pharaoh who disobeyed Moses.
[6] A Fáraó földi király, szembesül Mózessel, Allah Prófétájával. Földi szemekkel Mózes volt engedetlen a Fáraóval, de a spirituális világ értékrendjében fordítva volt.
[7] That Day is described in two metaphors: • It will be a time of such stress that even children will become like hoary-headed men; • What we look upon as the eternal sky, ever the same, will be cleft asunder; cf. 82:1.
[7] A Napra vonatkozóan itt két metaforával találkozunk: 1. Olyan megrázkódtató lesz, hogy még a gyerekek is beleőszülnek. 2. Amit ma egybefüggő Égnek látunk, az kettéhasad. 82:1.
[8] Above, 73:2-4. The Prophet, and a zealous band of his disciples, were often up, two-thirds of the night, or a half, or a third, rejecting sleep and giving themselves up to Prayer and Praise and the reading of the Quran. They are told that this was too severe a tax on them, especially if their health was affected, or they were on a journey, or they were striving, with might and main, in other ways, for the cause of Allah.
The usual meaning taken is that the counting of the exact hours of night and day may not be possible for ordinary people, in order to determine exactly the half, or the third, or the two-thirds of a night. The length of the night and the day varies every day of the solar year, and the precise hour of midnight can only be determined by exact observation in clear skies or by chronometers, which is not possible for everyone. But I understand it in a wider meaning. Allah fixes night and day in due proportions; for rest and work, and according to seasonal variations. For prayer and praise no meticulous observations of that kind are necessary or possible. Allah’s service can be done in many ways as detailed below.
The reading of the Quran here is a part of Prayer and religious devotion. This is not to be made into an obsession or a burden. Cf. 20:2: -We have not sent down the Quran to thee to be an occasion for thy distress.- We must do it whole-mindedly, but not by formal mechanical computations.
Fighting: refers to Jihad. The better opinion is that this particular verse was revealed in Madinah, long after the greater part of the Surah. The reference, further on, to canonical Prayers and regular Charity (Zakat), points to the same conclusion.
[8] Feljebb 73:2-4. A Próféta és buzgó követői gyakran imával töltötték az éj kétharmadát, felét, vagy egyharmadát. Megtagadták maguktól az alvást és átadták magukat az imának, Korán olvasásának. Itt elhangzik, hogy ez túl nagy megpróbáltatás számukra, különösen, ha egészségük nem teljes, úton vannak, vagy Allah ügyéért küzdenek.
Az éjjeli, nappali órák számlálása nem egyszerű, különösen a Próféta idejében, amikor nem voltak modern időmérő eszközök, így nehéz volt kimérni egzakt módon az éj kétharmadát, felét, vagy harmadát. A nappalok és éjjelek hossza minden nappal változik. Itt Allah egy általános engedményt tesz. Allah az éjt pihenésre, a nappalt munkára szánja az embereknek, és ennek megfelelően alakította ki ezek arányait. Nem a percnyi pontossággal betartott imaidők számítanak, hanem az alávetettség, odaadás akkor, amikor a sors erre a legjobb lehetőséget és alkalmat adja.
A Korán olvasása az áhítatos ima része. Nem szabad tehernek tekinteni. 20:2: „Nem azért bocsájtottuk le a Koránt, hogy aggodalmaskodj”. Teljes tudatunkkal kell olvasnunk, nem mechanikusan, megrögzött sztereotípiák alapján.
Allah útján küzdenek: Ez arra utal, hogy ez a vers Medinában nyilatkoztatott ki sokkal később, mint a Szúra többi része. További referencia erre a Zakat, a kötelező alamizsna, ami még a Mekkai időszakban nem volt intézményesítve.
