| |||||
| |||||
Name
The Surah takes its name from the word al-waqi`ah of the very first verse.
Period of Revelation
According to the chronological order that Hadrat Abdullah bin Abbas has given of the Surahs, first Surah Ta Ha was sent down, then Al-Waqi’ah and then Ash-Shu`ara’ (Suyuti: Al-Itqan). The same sequence has been reported from Ikrimah (Baihaqi: Dala’il an Nubuwwat).
This is supported also by the story that Ibn Hisham has related from Ibn Ishaq about the affirmation of the Faith by Hadrat Umar (may Allah be pleased with him). It says that when Hadarat Umar entered his sister’s house, Surah Ta Ha was being recited. Hearing his voice the people of the house hid the pages of the Qur’an. Hadrat Umar first seized his brother-in-law and then his sister rose in defense of her husband, he hit her also and wounded her on the head. When Umar saw blood on his sister, he was sorry for what he had done, and said to her: “Show me the manuscript that you have concealed so that I may see what it contains.” The sister said: “You are unclean because of your polytheism: wa anna-hu la yamassu-ha ill-at-tahir: “Only a clean person can touch it.”
So, Hadrat Umar rose and washed himself, and then took up the manuscript to read it. This shows that Surah Al-Waqi’ah had been sent down by that time for it contains the verse: La yamassu hu ill al mutahharun; and it had been established historically that Hadrat Umar embraced Islam after the first migration to Habash, in the fifth year of the Prophethood.
| |||||
Elnevezés
Az al-waqi’ah (eset) a Szúra első szava.
A kinyilatkoztatás ideje
Az Abdullah bin Abbas által felállított időrendi sorrendben először a 20. Ta Ha, majd az 56. Al-Waqi’ah (Eset), majd ezt követően a 26. Ash-Shuara (Költők) született meg. Ugyanezt a sorrendet vallja Ikhrima is (Baihaqi: Dala’il an Nubuwwat, a Prófécia bizonyságai c. könyvében).
Ezt támogatja Ibn Hisham is, aki Ibn Ishaq elbeszélését közli Omar (béke reá) megtéréséről. Elmondja, hogy amikor Omar belépett húga házába, éppen a Ta Ha Szúrát recitálták. Amikor az emberek meghallották Omar hangját megijedtek és elrejtették a Korán lapjait. Omar megdühödött és megütötte sógorát, majd húgát, aki férje védelmére kelt. Amikor Omar meglátta, hogy húga vérzik, sajnálta, amit tett és így szólt: „Mutasd azt a kéziratot, amit elrejtettél, hadd nézzem, miről szól. Nővére így felelt: „Tisztátalan vagy a bálványimádásod miatt: wa anna-hu la yamussu-ha ill-at-tahir, „Csak tiszta személy érintheti meg.” Omar felkelt és kiment megmosdani, majd elolvasta a kéziratot. Ez azt mutatja, hogy az Al-Waqi’ahh Szúra akkor nyilatkoztatott ki, amikor: La yamussu hu ill al mutahharun, „Nem érintheti meg, csak a megtisztult” vers. Ez a Prófécia ötödik évében történt, amikor Omar felvette az Iszlámot és a hívők egy része Abesszíniába emigrált.
| |||||||||||||||||||
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
In the name of God, Most Gracious, Most Merciful
A Mindenható és Könyörületes Allah nevében
إِذَا وَقَعَتِ ٱلْوَاقِعَةُ
1. Mikor (elkerülhetetlenül) bekövetkezik az eset [1],
لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ
2. Akkor nem hazudtolja meg senki bekövetkezését.
خَافِضَةٌۭ رَّافِعَةٌ
3. (Sokaknak) lesújtó, (sokaknak) felemelő lesz [2],
إِذَا رُجَّتِ ٱلْأَرْضُ رَجًّۭا
4. Mikor a Föld belereng rengve,
وَبُسَّتِ ٱلْجِبَالُ بَسًّۭا
5. A Hegyek őrleménnyé zúzódnak [3],
فَكَانَتْ هَبَآءًۭ مُّنۢبَثًّۭا
6. S azok szerteszórt por lesznek,
وَكُنتُمْ أَزْوَٰجًۭا ثَلَٰثَةًۭ
7. Ti háromfelé lesztek osztva.
فَأَصْحَٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ مَآ أَصْحَٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ
8. A Jobb Kéz Gazdái; mi lesz a Jobb Kéz Gazdáival?
وَأَصْحَٰبُ ٱلْمَشْـَٔمَةِ مَآ أَصْحَٰبُ ٱلْمَشْـَٔمَةِ
9. A Bal Kéz Gazdái; mi lesz a Bal Kéz Gazdáival?
وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلسَّٰبِقُونَ
10. A legelsők (Hitben) lesznek a legelsők (a Túlvilágon) [4],
أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ
11. Ők lesznek a legközelebb (Allahhoz),
فِى جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ
12. A Gyönyörök Kertjeiben,
ثُلَّةٌۭ مِّنَ ٱلْأَوَّلِينَ
13. Páran az elődök közül [5],
وَقَلِيلٌۭ مِّنَ ٱلْءَاخِرِينَ
14. És néhányan az utódok közül.
عَلَىٰ سُرُرٍۢ مَّوْضُونَةٍۢ
15. A (drágakövekkel) kirakott fekhelyeken lesznek,
مُّتَّكِـِٔينَ عَلَيْهَا مُتَقَٰبِلِينَ
16. Egymással szemben heverésznek azokon [6].
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَٰنٌۭ مُّخَلَّدُونَ
17. Fáradhatatlan ifjak kőröznek közöttük [7],
بِأَكْوَابٍۢ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍۢ مِّن مَّعِينٍۢ
18. Kupákkal, kelyhekkel, serlegekkel, friss forrásvízzel (töltve),
لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ
19. Nem sajog tőle fejük, s mámorosak sem lesznek [8],
وَفَٰكِهَةٍۢ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ
20. Gyümölcsökből, amit csak választanak,
وَلَحْمِ طَيْرٍۢ مِّمَّا يَشْتَهُونَ
21. Szárnyasok húsából, amit csak megkívánnak.
وَحُورٌ عِينٌۭ
22. Hurik, nagy, tiszta szemekkel [9],-
كَأَمْثَٰلِ ٱللُّؤْلُؤِ ٱلْمَكْنُونِ
23. Akár a megbújt gyöngyszemek.
جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
24. Viszonzásul azért, mit tettek (az életben).
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًۭا وَلَا تَأْثِيمًا
25. Nem hallanak ott hiábavalót, sem illetlen szót [10],-
إِلَّا قِيلًۭا سَلَٰمًۭا سَلَٰمًۭا
26. Csak a szót: „Békesség! Békesség!”
وَأَصْحَٰبُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَٰبُ ٱلْيَمِينِ
27. A Jobb Kéz Gazdái; mi lesz a Jobb Kéz Gazdáival?
فِى سِدْرٍۢ مَّخْضُودٍۢ
28. A tövistelen lótuszfák tövében (lesznek),
وَطَلْحٍۢ مَّنضُودٍۢ
29. Fürtöktől roskadó Talh fák közt [11],-
وَظِلٍّۢ مَّمْدُودٍۢ
30. Hosszúra nyúlt árnyákban,
وَمَآءٍۢ مَّسْكُوبٍۢ
31. Folyton folyó víz mentén,
وَفَٰكِهَةٍۢ كَثِيرَةٍۢ
32. Hol rengeteg a gyümölcs.
لَّا مَقْطُوعَةٍۢ وَلَا مَمْنُوعَةٍۢ
33. Minek (érése) sosem szakad meg és sosem tiltott (szedése) [12],
وَفُرُشٍۢ مَّرْفُوعَةٍ
34. Magasba emelt Trónokon,
إِنَّآ أَنشَأْنَٰهُنَّ إِنشَآءًۭ
35. Úgy alkottuk meg (Társaságukat), ahogy azt kell [13].
فَجَعَلْنَٰهُنَّ أَبْكَارًا
36. Megtettük őket érintetlen szüzeknek,-
عُرُبًا أَتْرَابًۭا
37. Szép természetűeknek, egyívásúaknak,-
لِّأَصْحَٰبِ ٱلْيَمِينِ
38. A Jobb Kéz Gazdáinak.
ثُلَّةٌۭ مِّنَ ٱلْأَوَّلِينَ
39. Párnak az elődök közül, [14]
وَثُلَّةٌۭ مِّنَ ٱلْءَاخِرِينَ
40. Párnak a későbbiek közül.
وَأَصْحَٰبُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَٰبُ ٱلشِّمَالِ
41. A Bal Kéz Gazdái; mi lesz a Bal Kéz Gazdáival?
فِى سَمُومٍۢ وَحَمِيمٍۢ
42. Robajló Tűz Hevében és Forrongó Vízben,
وَظِلٍّۢ مِّن يَحْمُومٍۢ
43. Fekete Füst árnyékában [15],
لَّا بَارِدٍۢ وَلَا كَرِيمٍ
44. Nem lesz ott semmi, ami frissítést adna, vagy elégedetté tenne,
إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَبْلَ ذَٰلِكَ مُتْرَفِينَ
45. Ők voltak, kik azelőtt fényűzésben éltek [16],
وَكَانُوا۟ يُصِرُّونَ عَلَى ٱلْحِنثِ ٱلْعَظِيمِ
46. És makacsul nagy bűnökbe estek!
وَكَانُوا۟ يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًۭا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
47. Egykor így szóltak: „Ha meghalunk, por és csontok leszünk, tényleg feltámasztanak minket?-
أَوَءَابَآؤُنَا ٱلْأَوَّلُونَ
48. Vagy előd atyáinkat?”
قُلْ إِنَّ ٱلْأَوَّلِينَ وَٱلْءَاخِرِينَ
49. Mondd (ó, Mohammed): „Elődök és későbbiek,”
لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَٰتِ يَوْمٍۢ مَّعْلُومٍۢ
50. „Össze lesznek gyűjtve a jól ismert Nap találkozójára [17].”
ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا ٱلضَّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ
51. „Majd ti, ó, eltévelyedettek, meghazudtolók!”-
لَءَاكِلُونَ مِن شَجَرٍۢ مِّن زَقُّومٍۢ
52. „Enni fogtok a Zaqqum Fájáról [18].”
فَمَالِـُٔونَ مِنْهَا ٱلْبُطُونَ
53. „Meg fogjátok azzal tölteni hasatokat,”
فَشَٰرِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ ٱلْحَمِيمِ
54. „Forró Vizet fogtok ráinni,”
فَشَٰرِبُونَ شُرْبَ ٱلْهِيمِ
55. „Úgy fogjátok inni, mint a kiszomjazott teve!”
هَٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ ٱلدِّينِ
56. „Ez lesz üdvözlésük a Viszonzás Napján!”
نَحْنُ خَلَقْنَٰكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ
57. Mi teremtettünk meg titeket, hát miért nem valljátok meg az Igazat [19]?
أَفَرَءَيْتُم مَّا تُمْنُونَ
58. Látjátok-e (az emberi magot) mit kivettek magatokból?-
ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُۥٓ أَمْ نَحْنُ ٱلْخَٰلِقُونَ
59. Ti teremtitek azt meg, vagy Mi vagyunk a Teremtők?
نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ
60. Elrendeltük köztetek a halált és Mi nem vágunk elébe [20],
عَلَىٰٓ أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَٰلَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِى مَا لَا تَعْلَمُونَ
61. Hogy megváltoztassuk alakjaitokat és újra formáljunk titeket, amit nem tudtok.
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلنَّشْأَةَ ٱلْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ
62. Bizonyára tudtok az első teremtésről, hát miért nem szálltok magatokba?
أَفَرَءَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ
63. Látjátok-e a magot, mit elvettek [21]?
ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُۥٓ أَمْ نَحْنُ ٱلزَّٰرِعُونَ
64. Ti teszitek azt termővé, vagy Mi vagyunk a Termővé Tevők?
لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَٰهُ حُطَٰمًۭا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ
65. Ha akarnánk, száraz porrá őrölnénk azt és ti csak ámulva bámulnátok,
إِنَّا لَمُغْرَمُونَ
66. (Mondván), „Mi eladósodtunk,”-
بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ
67. „Mi több! Mi el vagyunk tiltva (saját munkánk gyümölcsétől)”.
أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِى تَشْرَبُونَ
68. Látjátok-e a vizet, mit isztok?
ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ
69. Ti bocsátottátok-e le azt, vagy Mi voltunk a Lebocsátók?
لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَٰهُ أُجَاجًۭا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ
70. Ha akarnánk, sóssá tennénk azt, hát miért nem adtok hálát [22]?
أَفَرَءَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِى تُورُونَ
71. Látjátok-e a tüzet, mit meggyújtotok?
ءَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِـُٔونَ
72. Ti neveltétek annak fáját, vagy Mi voltunk, Kik nevelték [23]?
نَحْنُ جَعَلْنَٰهَا تَذْكِرَةًۭ وَمَتَٰعًۭا لِّلْمُقْوِينَ
73. Megtettük azt (munkánk) emlékéül és kényelem nyújtására az ott lakóknak [24].
فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ
74. Zengd Urad nevét, a Magasztost!
فَلَآ أُقْسِمُ بِمَوَٰقِعِ ٱلنُّجُومِ
75. Esküre hívok a Csillagok állására [25],-
وَإِنَّهُۥ لَقَسَمٌۭ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ
76. Bár tudnátok, hogy ez milyen hatalmas eskü,-
إِنَّهُۥ لَقُرْءَانٌۭ كَرِيمٌۭ
77. Hogy ez a Legnemesebb Korán [26],
فِى كِتَٰبٍۢ مَّكْنُونٍۢ
78. Mi jól őrzött a Könyvben,
لَّا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا ٱلْمُطَهَّرُونَ
79. Ne érintse azt meg más, csak ki tiszta,
تَنزِيلٌۭ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
80. Kinyilatkoztatás a Világok Urától.
أَفَبِهَٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ
81. Ez az az Üzenet, mit könnyűszerrel vesztek?
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
82. Tán abból van a ti gondviselésetek, hogy meghazudtoljátok azt [27]?
فَلَوْلَآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلْحُلْقُومَ
83. Akkor miért nem (avatkoztok közbe), mikor (a haldokló lelke) feljön a torkán?-
وَأَنتُمْ حِينَئِذٍۢ تَنظُرُونَ
84. És akkor ti csak néztek [28],-
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَٰكِن لَّا تُبْصِرُونَ
85. Mi közelebb vagyunk hozzá, mint ti, de ti azt nem látjátok,-
فَلَوْلَآ إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ
86. Ha tényleg mentességet élveztek az elszámolás alól, hát miért nem-
تَرْجِعُونَهَآ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
87. Hívjátok vissza a lelket, ha igazat szóltok [29]?
فَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ
88. És ha ő az Allahhoz Közeliekhez tartozik,
فَرَوْحٌۭ وَرَيْحَانٌۭ وَجَنَّتُ نَعِيمٍۢ
89. (Jár neki) a Nyugalom, Megelégedettség és a Gyönyörök Kertje. [30]
وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَٰبِ ٱلْيَمِينِ
90. Ha a Jobb Kéz Társaságába való,
فَسَلَٰمٌۭ لَّكَ مِنْ أَصْحَٰبِ ٱلْيَمِينِ
91. (Ez lesz üdvözlésük): „Békesség neked”, a Jobb Kéz Társaságától [31].
وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ
92. És ha ő a meghazudtolók, az eltévelyedettek közül való,
فَنُزُلٌۭ مِّنْ حَمِيمٍۢ
93. Üdvözlik őt a Forró Vízben.
وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ
94. Perzselődik a Pokol Tüzén.
إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ
95. Mert bizony, ez a Bizonyos Igazság.
فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ
96. Zengd hát Urad nevét, a Hatalmast.
| |||||
[1] The Event Inevitable is the Hour of Judgment. People may doubt now whether it will come. But when it comes, as it will come, suddenly upon them, it will come with such tremendous reality that it will be burnt deep into the experience of every soul. No one can then be deceived or entertain false notions about it.
[1] A Végítélet Órája Elkerülhetetlen Esemény. Az emberek kételkedhetnek felőle, de ha eljön, váratlanul következik be és iszonyatos valósága beég a lelkekbe. Akkor már senkit nem téveszthetnek meg hamis fogalmak felőle.
[2] There will be a sorting out of Good and Evil. Or rather, (verse 7 below), there will be three main classes. • Among the Good there will be the specially exalted class, those nearest to Allah (muqarrabun, 56:11-26), • and the righteous people generally, called the Companions of the Right Hand (Ashab-ulmaimana, 56:27-40). • And there will be those in agony, the Companions of the Left Hand (Ashab-ul-mash-ama, 56:41– 56).
[2] Elkülönítik a Jót a Rossztól. (7. vers lejjebb). Három csoportot alkotnak: 1. A Jók között lesz egy kiemelten magas szintű csoport, akik Allahhoz a legközelebb állnak (Muqarrabun, 56:22-26) 2. Még szintén a Jók csapatába illeszkednek a Jók általában véve, a Jobb Kéz Gazdái (Aszhab- ulmaimana 56:27-40). 3. Akikre viszont örökös gyötrelem, szenvedés vár, a Bal Kéz Gazdái (Aszhab-ul-mash’ama, 56:41-56).
[3] The old physical world will disappear in the New Creation.
[3] A régi világ fizikai valója megszűnik és egy Új teremtés veszik kezdetét.
[4] Foremost (in Faith)”: there are two meanings, and both are implied • Those who have reached the highest degree in spiritual understanding, such as the great prophets and teachers of mankind, will also take precedence in the Hereafter.
• Those who are the first in time-the quickest and readiest-to accept Allah’s Message-will have the first place in the Kingdom of Heaven.
[4] „Legelsők Hitben”: Két magyarázat lehetséges:
1. Akik a legmagasabbra jutottak a tanítások spirituális értelmezésében, alkalmazásában, mint a nagy Próféták, az emberiség tanítói, akik példaértékkel bírnak a Túlvilágon.
2. Akik a legrövidebb idő alatt reagáltak a hívásra, a leggyorsabban felfogták annak jelentőségét és első helyet vívtak ki maguknak az Égi Királyságban.
[5] Of great Prophets and Teachers there were many before the time of the holy Prophet Muhammad.
[5] Nagy Próféták és tanítók Mohammed Próféta előtt is voltak. Ő az utolsó a Próféták sorában.
[6] But they will not be separate each in his own corner. They will face each other. For they are all one, and their mutual society will be part of their Bliss.
[6] Nem ülnek külön, nem zárják el magukat egymás társaságától. Szemben ülnek egymással, mert ők így képviselnek egy gondolatot, egy társadalmat, ami az Áldás része.
[7] 52:24. The youth and freshness with which the attendants will serve is a symbol of true service such as we may expect in the next world. That freshness will be perpetual.
[7] Az ifjak és fáradhatatlanságuk szimbólum, ami az eljövendő világ folyamatos áldásaira utal. Ez a frissesség örökké fennmarad.
[8] The Feast of Reason and the Flow of Soul are typified by all that is best in the feasts in this imperfect world, but there will be none of the disadvantages incident to such feasts in this world, such as satiety, aches, excess, a sense of exhaustion, or loss of senses, etc. Cf. 37:47.
[8] Az Ünnepségek és Lelki gyönyörök az Evilág lakomáit, társasági életét idézik, azonban mentesek lesznek azok káros következményeitől. Az itt fogyasztott ételek nem lakatnak túl, nem károsítják a szervezetet, az italoknak, nem lesz részegítő, mámorító hatása, nem okoznak eszméletvesztést, betegséget. 37:47.
[9] 44:54. The companionship of Beauty and Grace is one of the highest pleasures of life. In this bodily life it takes bodily form. In the higher life it takes a higher form.
[9] 44:54. A Szép és Áldott társaság az élet egyik kimagasló gyönyöre. Ennek kifejezése a jelen formavilágban történik, de egy magasabb szintű létben magasabb szintű formák jelennek meg, kifejezésük is más lesz.
[10] Cf. 52:23. Apart from physical ills worldly feasts or delights are apt to suffer from vain or frivolous discourse, idle boasting, foolish flattery, or phrases pointed with secret venom or moral mischief. The negation of these from spiritual Bliss follows as a matter of course, but it is specially insisted on to guard against the perversities of human nature, which likes to read ill into the best that can be put in words.
[10] 52:23. A fizikai világ tárasági élete, összejövetelei, partijai nem mentesek a fellengzős beszélgetésektől, dicsekvéstől, hízelgésektől, mások lejáratásától, ami morális méreg és megtévesztés. Az eljövendő lét áldásai közé tartozik az a világ, ami tagadja az előzőnek minden ehhez hasonló sajátosságát. Itt nem a rosszat veszik majd ki a szavakból és nem értelmezik félre a gondolatokat.
[11] Talh: some understand by this the plantain or banana tree, of which the fruit is borne in bunches, one tier above another; but the banana tree does not grow in Arabia and its ordinary Arabic name is Mauz; perhaps it is better to understand a special kind of Acacia tree, which flowers profusely, the flowers appearing in tiers one above another.
[11] „Talh”: Néhányan banánnak fordítják, mert arra is jellemző a tömött gyümölcsfürt. Arábiában azonban nem nő meg a banán, másrészt a banán szó Arabul „Mauz”. Talán itt egy akácia fajra lehet gondolni, aminek virágzata a leírásnak megfelel.
[12] As it is not like earthly fruit, its season is not limited, nor is there any prohibition by law or custom or circumstance as to when or how it is to be consumed.
[12] Mivel nem földi gyümölcsökről van szó, itt ezek állandóan érnek, és nincs olyan előírás, ami tiltaná fogyasztásukat.
[13] The pronoun in Arabic is in the feminine gender. It is made clear that these maidens for heavenly society will be of special creation,-of virginal purity, grace, and beauty, inspiring and inspired by love, with the question of time and age eliminated.
[13] A főnevet nőnemben ragozza az Arab nyelvtani szabályok szerint, tehát kétségtelen, hogy a Huri nőnemű, szűzies, erényes lény, aki Égi társaságot biztosít. A leírásból az is világos, hogy a szerelem inspirációja hatja át határtalan időt.
[14] This class-the righteous-will be a large company in Heaven, belonging to all the ages of the world. Cf. 56:13 above.
[14] A Jók társasága minden korból képviselteti magát azokkal a személyekkel, akik az emberiségnek mintát adtak. 56:13 feljebb.
[15] Even the Shades get a different quality in the Abode of Misery: shades of black smoke in contrast to the cool and refreshing long extended shades of trees.
[15] A kontraszt szembeötlő. Az árnyékok eltérnek a Gyötrelem Otthonában azoktól, melyek a Kertekben vannak. Itt fekete füst vet árnyékot, ott pedig gyönyört adó fák.
[16] We must read verses 45-46 together. They had wealth and the good things of life, but they used them in self-indulgence and shameless crime, and now they are in humiliation.
[16] A 45-46 versek egybeolvasandók. Vagyonosak voltak, akik elpuhult, elkényeztetett létben, fényűzésben éltek. Csak magukra gondoltak, bűnös szenvedélyeiknek áldozva. Most pedig megaláztatásban gyötrődnek.
[17] In 26:38 the phrase “a day wellknown” is used for a solemn day of festival, when the multitude of people gather together. The Day of Judgment is such a day in the supreme sense of the word.
[17] A 26:38-ban a „Jól ismert nap” egy fesztiválról, ünnepélyről szólt, ahol tömeg ember vesz részt. A Végítélet Napja ennek egy magasztosabb, emelkedettebb változata.
[18] This is the Cursed Tree mentioned in 17:60; also 37:62; and 44:43-46.
[18] Az Elátkozott Fáról itt: 17:60; 37:62; és 44:43-46.
[19] Man is apt to forget his Creator, and even the fact that he, man, is a created being. The seed of his body, out of which his physical life starts, is not created by man, but by Allah in the process of the unfoldment of the world. Why will not man recognise and bear witness of this fact by a life of obedience to Allah’s Law?
[19] Az ember hajlamos megfeledkezni Teremtőjéről és arról, hogy maga is teremtmény. Saját testének magja, melyből fizikai élete kezdetét veszi, nem ember, hanem Allah teremtő erejének eredménye. Miért nem ismeri fel az ember ezt és engedelmeskedik Allah Törvényének?
[20] Just as Allah has created this life that we see, so He has decreed that Death should be the common lot of all of us. Surely, if He can thus give life and death, as we see it, why should we refuse to believe that He can give us other forms when this life is over? The Future Life, though indicated by what we know now, is to be on a wholly different plane.
[20] Amint Allah az életet ebben a formában teremtette, a halált is közös sorsnak szánta az emberek számára. Ha Ő ad életet és halált, mi abban a különös, hogy egy más formában kelt életre minket akkor, amikor ennek az életnek vége lesz? A jövőbeni élet egy teljesen más térben és formában fog megvalósulni.
[21] Having appealed to our own nature within us, He appeals now to the external nature around us, which should be evidence to us. Three examples are given : • the seed which we sow in the soil; it is Allah’s processes in nature, which make it grow; • the water which we drink; it is Allah’s processes in nature, that send it down from the clouds as rain, and distribute it through springs and rivers: • the fire which we strike.
[21] Eddig a saját belő világunk láttatása volt a cél, most a külvilágból kapunk három példát: 1. A mag, mit talajba vetünk, majd Allah felneveli és termést érlel abból. 2. A víz, amit iszunk, ami a természetből megfrissülve áll elő egy folyamat végén. A tengerekből kipárolgó felhők esőt hoznak és gazdagodnak a földi vízforrások. 3. A tűz, amit meggyújtunk és szolgálatunkra áll.
[22] The mystery of the two streams of water, one sweet and the other salt, constantly mingling, and yet always separate, is referred to more than once.
[22] A sós és édes víztömeg örök misztériuma, melyek nem keverednek, mégis találkoznak, közben életet adnak és megtisztítanak.
[23] The relation of Fire to Trees is intimate. In nearly all the fire that we burn, the fuel is derived from the wood of trees. Even mineral coal is nothing but the wood of prehistoric forests petrified under the earth through geological ages. Fire produced out of green trees is referred to in 36:80 there gives instances.
[23] A kapcsolat Fa és Tűz között meghitt és megbonthatatlan. Majdnem minden tűz eredete fa, hiszem a kőszén is a Föld geológiai őstörténetének fáiból származik. A zöld fából származó tűzről itt 36:80.
[24] Cf. 20:10, where the mystic meaning of the Fire which Moses saw in the desert is explained. Even ordinarily, a fire in a desert is a sign of human habitation; by following it you may get human society and human comfort.
[24] 20:10-ben találjuk a tűz misztikus jelentését. Azt a tüzet Mózes pillantotta meg és kapott végül szólítást. A hétköznapi életben a sivatagi tüzek lakott települést, életet demonstrálnak, amivel biztonságot sugároznak.
[25] The setting of the Stars; a number of mystic meanings are attached. Here are three. • Cf. 53:1 the setting of a glorious star is a symbol of humility before the power, beauty, and goodness of Allah. • It may refer to the extinction of the stars at the Day of Judgement, betokening the establishment of Allah’s Justice and the Truth of His Revelation. • What is bright or beautiful to our senses may disappear from our ken within a few hours, even though its own existence may continue. All light is relative except the Light of Allah.
[25] A csillagok rendszere, állása számos misztikus következtetésre ad alkalmat. Ezekből három: 1. 53:1 Egy csillag letűnése, vagy feltűnése az Allah hatalma előtti alázat kifejeződése, szimbóluma. 2. Utalhat a csillagok létének végére, kihunyásukra a Végítélet Napjának bekövetkezésekor. Ez lesz előjele a várható eseményeknek. 3. Ami most gyönyörűen tündököl az pár óra leforgása alatt eltűnhet a szemünk elől, annak ellenére, hogy fizikai létük továbbra is fennállt. Minden világosság relatív, kivéve Allah világosságát.
[26] Your attention is drawn to the momentous issues of the Future by the Quran . It is a Revelation described by four characteristics. • It is most honourable, karim, which implies, besides the fact that it is worthy of receiving honour, that it confers great favours on those who receive it. • It is well-guarded, maknun; precious in itself, and well- preserved in its purity; see 56:23; see also 15:9. • None but the clean shall touch it,-dean in body, mind, thought, intention, and soul; only such can achieve real contact with its full meaning. • It is a Revelation from the Lord of the Worlds, and therefore universal for all.
[26] Figyelmünk a Koránra terelődik és annak négy jellegzetességét emeli ki. 1. „Karim”, azaz Nemes, ami nem csak a gondolat nemességét tükrözi, hanem a kiváltságot is, mely annak jut ki, aki a Kinyilatkoztatásokat magáévá teszi. 2. „Maknun’, azaz jól őrzött. Megőrzött gondolata, és annak tisztasága, Lásd 56:23 és 15:9. 3. Csak megtisztultak vehetik kézbe. Ez fizikai és lelki tisztaságot jelent. Nem lehet semmi, ami elvonhatja figyelmünket a Korán gondolatai elől. 4. Ez a Világok Urának Szava, Aki mindenek Fölött Úr.
[27] The worst indictment of an enemy of Revelation would be that he should make Falsehood a source of filthy lucre for himself, or that he should let his precious life be corrupted by such unholy occupation.
[27] A legrosszabb vádirat a Kinyilatkoztatások ellenségeivel szemben, ha hamis tanokat állítanak elő mocskos nyerészkedés céljából, vagy ha valaki saját életét hagyja a hamis tanokkal megrontani.
[28] The dying man’s friends, relatives, and companions may be sitting round him and quite close to him in his last moments, but Allah is nearer still at all times for He is nearer than the man’s own jugular vein (50:16), and one of Allah’s own titles is “Ever Near” (34:50).
[28] A haldoklót a halál perceiben körbe állják hozzátartozói, szerettei. Ágya szélére ülnek, éreztetik közelségüket. Allah náluk is közelebb van a haldoklóhoz, közelebb, mint annak nyaki ere (50:16). Allah egyik nevei között szerepel a „Mindig Közeli” (34:50).
[29] The sentence may now be briefly paraphrased. ‘If you disbelieve in Revelation and a future Judgment, and claim to do what you like and be independent of Allah, how is it you cannot call back a dying man’s soul to his body when all of you congregate round him at his death-bed?
[29] Más szavakkal körülírva: „Ha nem hiszel a Kinyilatkoztatásokban, a Végítéletben és magadat függetlennek tartod Allahtól, hogy-hogy nem tudod visszahívni a lelket a haldokló testébe, mikor szerettei ott állnak halálos ágya körül?”
[30] . Rayhan: sweet-smelling plants, as in 55:12. Here used as an indication of Satisfaction and Delight.
[30] „Rayhan”: édesen illatozó növények, lásd 55:12. Itt a Megelégedettség és Gyönyör kifejezője.
[31] In 56:26 above the salutation of “Peace, Peace!” is addressed to those Nearest to Allah. Here we learn that it is also addressed to the Companions of the Right Hand. Both are in Gardens of Bliss;
[31] Az 56:26-ban látott üdvözlés: „Békesség, Békesség!” Ott csak az Allahhoz Legközelebb állókhoz szólt. Most látjuk, hogy a Jobb Kéz Gazdáinak is kijár a Gyönyörök Kertjében.
