| |||||
| |||||
Name
It is derived from the word wan-nazi`at with which the Surah opens.
Period of Revelation
According to Hadrat Abdullah bin Abbas, this Surah was sent down after Surah An-Naba. Its subject matter also testifies that it belongs to the earliest period at Makkah.
| |||||
Elnevezés
Az első szó, amivel a Szúra indít an-Naziat, kiszakítók és ez adja a Szúra elnevezését.
A kinyilatkoztatás ideje
Abdullah bin Abbas szerint együtt nyilatkoztatott ki az An-Naba (Hírek) Szúrával. A téma alapján a legkorábbi Mekkai időszakból való.
| |||||||||||||||||||
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
In the name of God, Most Gracious, Most Merciful
A Mindenható és Könyörületes Allah nevében
وَٱلنَّٰزِعَٰتِ غَرْقًۭا
1. Kik kiszakítják (a bűnös lelkeket) erővel [1],
وَٱلنَّٰشِطَٰتِ نَشْطًۭا
2. Kik kivonják (az üdvös lelket) gyengéden [2],
وَٱلسَّٰبِحَٰتِ سَبْحًۭا
3. Kik siklanak a térben (kegyelmek intézésével) [3],
فَٱلسَّٰبِقَٰتِ سَبْقًۭا
4. Kik versengenek továbbadni (a haldoklók ügyét),
فَٱلْمُدَبِّرَٰتِ أَمْرًۭا
5. Kik a Parancs végrehajtói,
يَوْمَ تَرْجُفُ ٱلرَّاجِفَةُ
6. A Napon megrázkódik az, minek meg kell rázkódnia,
تَتْبَعُهَا ٱلرَّادِفَةُ
7. Mit gyakori (rázkódás) ismétlődés követ,
قُلُوبٌۭ يَوْمَئِذٍۢ وَاجِفَةٌ
8. Ezen a Napon a szívek hevesen vernek [4],
أَبْصَٰرُهَا خَٰشِعَةٌۭ
9. (Gazdáik) lesütik tekintetüket,
يَقُولُونَ أَءِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِى ٱلْحَافِرَةِ
10. És így szólnak: „Hát tényleg visszatérünk korábbi lényünkbe?”
أَءِذَا كُنَّا عِظَٰمًۭا نَّخِرَةًۭ
11. „Még akkor is, ha szétmállott csontok leszünk?”
قَالُوا۟ تِلْكَ إِذًۭا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌۭ
12. Mondják: „Ez bizony, egy vesztes visszatérés lesz!”
فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌۭ وَٰحِدَةٌۭ
13. Mert valóban, az egyetlen Kiáltás lesz [5],
فَإِذَا هُم بِٱلسَّاهِرَةِ
14. Mikor ők teljesen magukhoz térnek,
هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰٓ
15. Elért-e hozzád Mózes története [6]?
إِذْ نَادَىٰهُ رَبُّهُۥ بِٱلْوَادِ ٱلْمُقَدَّسِ طُوًى
16. Mikor Ura szólította őt Tuwa Szent Völgyében,
ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ
17. „Menj a Fáraóhoz, mert ő zsarnok,”
فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ
18. „Mondd neki: Azon vagy-e, hogy megtisztulj (a bűnöktől)?”-
وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ
19. „És (hogy) elvezesselek téged Uradhoz, hogy féld Őt [7]?”
فَأَرَىٰهُ ٱلْءَايَةَ ٱلْكُبْرَىٰ
20. Majd (Mózes) láttatta vele a Nagy Jelet [8].
فَكَذَّبَ وَعَصَىٰ
21. De a (Fáraó) megtagadta és nem engedelmeskedett,
ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَىٰ
22. Majd hátat fordított és mindent bevetett (Allah ellen).
فَحَشَرَ فَنَادَىٰ
23. Majd összehívta (embereit) és kihirdette,
فَقَالَ أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلْأَعْلَىٰ
24. Így szólt: „Én vagyok a ti magasságos uratok.”
فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ نَكَالَ ٱلْءَاخِرَةِ وَٱلْأُولَىٰٓ
25. De Allah lesújtott rá és például tette meg őt a Túlvilágon és ebben az életben.
إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَعِبْرَةًۭ لِّمَن يَخْشَىٰٓ
26. Mert bizony, ebben van a tanulság annak, ki féli (Allahot).
ءَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ ٱلسَّمَآءُ ۚ بَنَىٰهَا
27. Titeket nehezebb tán megteremteni, vagy az Eget, mit (Allah) épített?
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّىٰهَا
28. Magasba emelte annak boltozatát és elrendezte azt.
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَىٰهَا
29. Besötétítette annak éjét és előhozta ragyogását [9].
وَٱلْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَآ
30. Ezután a Földet kiterjesztette,
أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَىٰهَا
31. Vizet és legelőket fakasztott rajta,
وَٱلْجِبَالَ أَرْسَىٰهَا
32. A Hegyeket lecövekelte [10],
مَتَٰعًۭا لَّكُمْ وَلِأَنْعَٰمِكُمْ
33. Gondoskodásként nektek és jószágaitoknak.
فَإِذَا جَآءَتِ ٱلطَّآمَّةُ ٱلْكُبْرَىٰ
34. De ha eljön a Nagy Veszedelem,
يَوْمَ يَتَذَكَّرُ ٱلْإِنسَٰنُ مَا سَعَىٰ
35. A Napon az ember emlékezni fog arra, amiért törtetett,
وَبُرِّزَتِ ٱلْجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ
36. Előtűnik a Pokol annak, ki látja,
فَأَمَّا مَن طَغَىٰ
37. És az, ki áthágta a korlátokat,
وَءَاثَرَ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا
38. Ki az Evilági életet választotta,
فَإِنَّ ٱلْجَحِيمَ هِىَ ٱلْمَأْوَىٰ
39. Pokol lesz hajléka.
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفْسَ عَنِ ٱلْهَوَىٰ
40. Ki félti Uránál betöltött helyét és visszafogja egóját a vágyaktól,
فَإِنَّ ٱلْجَنَّةَ هِىَ ٱلْمَأْوَىٰ
41. Annak Kert a hajléka.
يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَىٰهَا
42. Kérdeznek az Óráról: mikor van annak jelenése?
فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَىٰهَآ
43. Mi az, mit említeni tudsz arról?
إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَىٰهَآ
44. Az Uradnál ér véget [11].
إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَىٰهَا
45. Te figyelmeztető vagy annak, ki féli azt.
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوٓا۟ إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَىٰهَا
46. A Nap, mikor meglátják, mintha nem időztek volna többet egy reggelnél, vagy esténél [12].
| |||||
[1] The first point, referred to in this verse, is that the souls of the wicked are loath to part with their material body at death, but their will will not count: their souls will be wrenched out into another world. Who will then deny Resurrection and Judgment?
[1] A bűnösök lelke az anyagi világban leragadt. Nem akar elszakadni vonzódásaitól, kötődéseitől, de erre a halál Angyalai nincsenek tekintettel: lelkület kiszakítják és egy másik világba repítik át. Ki fogja akkor tagadni a Feltámadást és Végítéletet?
[2] The second point is that in contrast with the wicked, the souls of the blessed will be drawn out gently to their new fife. They will be ready for it. In fact death for them will be a release from the grosser incidents of bodily sense. To them the approach of Judgment will be welcome.
[2] Ezzel szemben a jóravalók lelkét finoman vonják ki a testből, nem kell ráncigálni, szinte magától jön át egy új életbe. Készen állnak rá. Sőt! A halál megváltás számukra a földi megpróbáltatásoktól és örömmel tekintenek végső ítéletük felé.
[3] •The movement of Angels is compared to that of gliding or swimming (sabhan). In 21:33 this verb is applied to the motion of the celestial bodies: they all “swim along, each in its rounded course”. • In hurrying on their errands the angels press forth as in a race. • And thus they promptly execute the orders of their Lord.
[3] – Az Angyalok úgy úsznak, siklanak, úsznak (sabhan) a térben (21:33), mint az égitestek. Feladatukat végzik, óhajokat továbbítanak – egymással versengenek, „ügyeket intéznek” – Uruk parancsát teljesítik.
[4] All hearts will be in agitation: those of the blessed ones to see the beginning of the fulfilment of their Lord’s Promise; those of the Rejecters of Allah for fear of His just Judgement.
[4] Minden szív hevesen ver: Akik jóravalók, érzékelik Uruk ígéretének beteljesülését, ami jó nekik. Akik gonoszok, félelemtől rettegnek a rájuk váró Büntetés miatt.
[5] Judgment will be inaugurated with a single compelling Cry. Cf. 37:19.
[5] A Végítéletre csupán egyetlen kiáltás fog hívni. Lásd 37:19.
[6] This is just a reference to the story of Moses told more fully in Surah 20:9-76. The lessons drawn are:
1. That even to an arrogant blasphemer and rebel against Allah’s Law, like Pharaoh, Allah’s grace was offered through a major Prophet Moses;
2. that this rejection brought about his signal downfall even in this world; and
3. that his humiliation and punishment will be completed in the Hereafter at Judgment.
[6] Mózes teljesebb története itt olvasható: 20:9-76. Az itt levonható tanulságok a következők:
1. Még egy megrögzött istenkáromló és tagadó zsarnokhoz is Allah Prófétát küldött.
2. Tagadása bukásához vezetett az Evilágon.
3. Magaláztatása és bűnhődése a Túlvilágon teljesedik be.
[7] Even for such a one as Pharaoh, intoxicated with his own power and greatness, guidance and grace were offered through Moses.
[7] Még a hatalmi mámorától megittasodott Fáraóhoz is eljutott Allah kegyelme. Mózes révén lehetőséget kapott, hogy változtasson és elfogadja az Útmutatást.
[8] What was the Great Sign? Some Commentators understand by it the “White Shinning Hand”: see 20:22-23. Others think it was the miracle of the rod that became a “snake active in motion”: see 20:20.
The preeminently Great Sign was therefore the fact of Moses being sent to Pharaoh, which subsequently converted the magicians and the more learned Egyptians to the true God (20:70-73),
[8] Mi volt a Nagy Jel? Néhány kommentátor az előhúzott „Fehér, Tündöklő Kézre” gondol, lásd 20:22-23. Mások szerint a bot megelevenedése „Kígyóvá”, lásd 20:20.
De ami talán a legnagyobb csoda, hogy Mózes Fáraóhoz küldésével sokaknak „átjött” az Üzenet és a mágusok, Egyiptomiak közül felismerték Allah lényegét, az Igaz Istent (20:70-73).
[9] Its of course refers to the starry heaven.
[9] Utalás a csillagos égre.
[10] See 16:15, the “eternal hills” are the main reservoirs for the storage and gradual distribution of water, the very basis of the life of man and beast.
[10] Lásd 16:15. Az „örök hegyek” az élet fontos vízforrásai. Egyrészt természetes vizek fakadnak belőlük, másrészt a rajtuk kicsapódott pára erekké, patakokká áll össze. Így a felhők mellett a Hegyek is részt vesznek a vizek kondenzálásában. Emellett fontos élőhelyek embereknek, állatoknak egyaránt.
[11] Our time has no sort of comparison with the timeless state in the new spiritual World in which the final Judgment will take place. Nor can its limits-how long it will last-be set except in the Will of Almighty Allah.
[11] A mi időfelfogásunkat nem lehet összehasonlítani az Új Világ időtlenség állapotával. Nem kalkulálható eleje, vége, mindennek tudása csak Allahnál van.
[12] Death is like sleep, and may be compared to the evening of life. In sleep we do not know how the time passes. When we wake up from the sleep of Death at the Resurrection, we shall not know whether it was the following moment or the following hour after we slept, but we shall feel that it is morning, for we shall be conscious of all that goes on, as one awakened in the morning.
[12] A halál olyan, mint az alvás. Az élet estjéhez lehet hasonlítani. Alvás alatt nem tudjuk mennyi idő telik el. Amikor felébredünk a Feltámadás Napján, nem tudjuk majd beazonosítani mely percben aludtunk el és vajon meddig tarthatott. Egyet fogunk csak észlelni: reggel van, és lassan tudatosodik bennünk mindaz, ami körbevesz.
